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九刺客
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商品详情

商品名称:九刺客
上架时间:2020-08-04 05:55:13
ISBN:9787100088404
出版时间:2012-08-01
商品编码:11120624
出版社:商务出版社
开本:16开
包装:平装
页数:234
版次:1

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编辑推荐

实现人生价值的方式有很多种,文人可以写文章,经国治天下;武将 可以去打仗,建立不朽功勋;贩夫走卒挣钱养家,把日子过得不那么辛 苦,自然也是一种;刺客们则只能采取极端的方式,刺杀或劫持,这是他 们的事业,也是他们的宿命。立山的《九刺客》中将为您介绍先秦刺客们的生平事迹、理想与幻灭。

内容简介

立山在《九刺客》中通过实地走访和查证资料,还原了要离、曹沫、朱亥、荆轲等先秦时代九位刺客的悲壮人生。刺客在《九刺客》作者笔下不再简单地被定义为凭蛮力复仇的小人物,而是具有了爱恨情仇交织的复杂人格。作者通过追寻他们的足迹、想象他们的内心,探讨了他们在那个大时代中的理想与幻灭。

作者简介

立山, 自由作家、摄影师,河北人,生于1979,现居北京。做过杂志,写过专栏,编过剧本,去过许多地方,遇见过许多人。著有“走读历史”系列之《古来征战地》。《九刺客》为本系列的第二本。

目录

开篇:“小人物”与大时代
曹沫:劫持者的身份谜团
专诸:刺客之道的开创者
要离:一个刺客的罪与罚
组麂:杀与不杀的两难抉择
豫让:当复仇成为一种仪式
聂政:刺客“变形记”
朱亥:配角的精彩人生
荆轲:个体与国家的纠缠
高渐离:刺客之道的极致与终结

精彩书摘

把曹沫列入《史记·刺客列传》是不是一个误会?2010年秋天,当我路远迢迢赶赴东阿古城遗址时,这个疑问始终在心头萦绕,挥之不去。东阿古城,春秋时称为柯,是齐国西鄙的一座城邑。两千六百多年前,鲁国人曹沫来过这里,并且干了一件惊天动地的大事:他劫持了春秋五霸的第一霸主齐桓公姜小白。但劫持终究不是刺杀,曹沫达到了目的之后,就放了姜小白,后者毫发未伤。严格来说,曹沫充其量只是一个劫持者,算不得刺客。既如此,司马迁又为何把曹沫归入刺客之列呢?徘徊遗址之侧,眺望远村烟树,我百思不得其解。这曾经繁华的城僻处于山东省阳谷县阿城镇,如今只剩一道两百多米长的城垣,隐没在茂密的树林和玉米田中,当地人称之为“古城岭子”。说是城垣,其实不过长长一道土墙,经年风雨,又加之当地人不断取土烧砖,许多地方都现出坍塌的痕迹。1998年阳谷县政府所立的“东阿古城”石碑也已倒伏地上多时,落木萧萧,颇有凄凉之感。曹沫来到柯邑,是在公元前681年,身份是鲁国的将军。他此番跟随鲁庄公姬同来到齐国的这个地方,是为了与齐桓公姜小白会盟。作为一种盟誓活动,会盟起源非常早,据说在遥远的夏代就已经出现。《左传》记载,治水的大禹曾在涂山召集万国相会,大约就是早期的会盟。此后,会盟逐渐成为一种国际外交礼仪,在春秋时期尤为盛行,至战国时期,随着成文法的逐步颁行,才渐趋消失。会盟的目的大约很多,比如小国寻求联合御敌、大国仗势胁迫小国听从自己的号令等等。柯邑之盟,基本可以算作后者。那时,实力日渐强劲的齐国正在通往霸主的路上一路狂奔,几年之内,三败鲁国,鲁国为求自保,向齐国献地。
……

前言/序言

“小人物”与大时代小时候看古装剧,最觉激动的画面,是月黑风高之夜,蒙面人飞檐走壁,悄悄入了某座府第,然后忽然有人大喊一声:“有刺客!”据说少年们最容易被某些反面的角色所吸引,做游戏时争着去扮演,比如小偷、海盗、妖怪等等。我小学时一心要学武术,以致说服家人,差点儿退学跟着一个武术班子去四方卖艺,恐怕也是受了这蒙面刺客的影响。后来读《史记·刺客列传》,才知道刺客原来并不需蒙面,也不必专等夜晚才发起行动,他们甘冒生命危险而前往行刺,也并非为了某些实际的收获,比如钱财、官职,抑或美女。刺客们追求的是另一种东西,具体是什么,我一时想不明白,但司马迁似乎说了,是“义”。我读中学的时代,常常从书本杂志或者老师口中得知,“哥们儿义气害处大”,所举事例自然也都是极反面的,打架斗殴以至伤人夺命等等。这导致我很长时间内,一看到“义”字就产生罪恶感。这句话现在似乎很少有人说了,不知道是不是教育终于提升了孩子们的素质,他们已经不再讲义气了。但《史记·刺客列传》依旧是我最喜欢的篇章之一,每次阅读,都有一种异样的感觉,似乎那些面目模糊的刺客们根本不曾在中国的土地上生活过,他们属于另外的世界。那的确是另外的世界了,中国的先秦时代,春秋战国,遥远得就像梦境,隔膜得令人难受。这感觉积累的日子长了,忽然有了冲动:到刺客们行走过的土地上去走一走,看看古迹,听听传说,即便看不到也听不到,也可以想象一下。寻找哪些刺客的踪迹呢?起初的目标,是司马迁笔下的五个人:曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。后来又增加了几个:要离、组麂、朱亥和高渐离。这四人中,高渐离本已出现在《史记·刺客列传》中,但不具备独立性;其余三人,其记载分别见于《吴越春秋》、《左传》和《史记·信陵君列传》,把他们列入名单,是因为其生平事迹与曹沫等五人十分相似,当然,这也是相对公认的看法。正是在这一路走读的过程中,我对先秦刺客的看法逐渐清晰起来。他们有很多不同点,比如长相、性格,比如最终的结局:有人成功,也有人失败,还有人视成功为失败……正是这些不同点使每一位刺客个性鲜明,洋溢着独特的魅力。他们更有诸多共同之处。比如,他们大多出身寒微,做刺客之前一直挣扎于底层;比如,他们都有着必死无生的勇气,面对强大的对手,一往无前;又比如,他们都视名誉为生命,甚至高于生命,信守誓约,绝不背信。司马迁无疑怀着崇敬之情写下了他们的事迹,并给予了极高贵的评价:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”著名的武梁祠汉画像中,描绘了九位刺客中的六位,分别是曹沫、专诸、要离、豫让、聂政和荆轲,他们与一众烈女和忠臣出现在同一组图像中。学者巫鸿先生认为,这些历史人物之所以被“列入同一装饰区域,是因为他们都联系着一个中心主题,那就是‘忠君’的观念。画像中的大臣是辅佐国君的谋士;勇敢的刺客想方设法杀死敌国的君王来效忠自己的主人……”对于其中的一些刺客来说,“忠君”是毫无疑问的,比如曹沫、专诸、豫让、要离;但对聂政来说,其行为显然与“忠君”无关,高渐离也是如此。我以为。如果去掉“君”字,只用“忠”来形容他们,更为合适。这一点,可以援引许倬云先生在《我者与他者:中国历史上的内外分际》一书中的话来加以说明:“他(孔子)一生致力于重整失去的伦理秩序,却不是恢复封建,而是将其中原来封建结构的理想成分,扩大为人间应有的普世伦理。于是对于主君的‘忠’,转化为处事待人的诚敬……”刺客们的“忠”,即是诚敬,再加上一个“义”字,似乎就可以解释他们的行为。但在“忠”和“义”之外,我认为先秦刺客们的行为尚有另一层动机:他们是藉此追寻人生的意义,在被赏识、被认可的满足中,去实现自己的价值。实现人生价值的方式有很多种,文人可以写文章,经国治天下;武将可以去打仗,建立不朽功勋;贩夫走卒挣钱养家,把日子过得不那么辛苦,自然也是一种;刺客们则只能采取极端的方式,刺杀或劫持,这是他们的事业,也是他们的宿命。在中国这个想象出来的“礼仪之邦”,先秦的刺客们终究难逃异端的指责,现代的知识分子们更有充足的理由将其划人“恐怖”的行列。但是正如张承志先生在礼赞先秦刺客之后所说的,在那个时代,“没有什么恐怖主义,只有无助的人绝望的战斗”。当然,这些言论同样难逃“异端”的指责。先秦刺客们在汉代获得了广泛的纪念和赞颂,此后则历经浮沉,褒贬不一。幸好,梳理这一过程不是我的目标。在这本书里,我所有的努力,只为还原这些小人物们的一生,通过追寻他们的足迹、想象他们的内心,探讨他们在那个大时代中的理想与幻灭。作为沧海之一粟,他们毫无选择地被裹挟人时代的巨流,但最终,他们实现了自己,完成了自我的超越。

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